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7 DE SETEMBRO — INDEPENDÊNCIA E MAÇONARIA: OS HOMENS, OS IDEAIS E OS BASTIDORES DA CONSTRUÇÃO DE UMA NAÇÃO
Artigo especial — 7 de Setembro
A Independência não nasceu apenas às margens do Ipiranga. Antes do grito, houve ideias, articulação, coragem e homens dispostos a imaginar um Brasil soberano.
Por Prof. Roque Cortes Pereira – Grau 33
Disciplina é Liberdade
Todos os anos, no dia 7 de setembro, o Brasil volta seus olhos para uma das imagens mais poderosas de sua história: D. Pedro, às margens do riacho do Ipiranga, rompendo politicamente com Portugal e tornando aquele momento o grande símbolo da Independência brasileira.
É uma imagem necessária à memória nacional.
Mas a História é sempre maior do que o instante que a simboliza.
A Independência do Brasil não começou e tampouco terminou naquela tarde de 7 de setembro de 1822. Antes do grito houve pensamento. Antes da ruptura houve articulação. Antes da decisão houve homens e mulheres discutindo qual deveria ser o destino de uma terra que começava a compreender que poderia — e deveria — conduzir seu próprio futuro.
É justamente nesse terreno que encontramos uma das páginas mais importantes da presença da Maçonaria na formação política brasileira.
A Independência foi um processo
Compreender 1822 exige abandonar a ideia de que uma nação nasce de um único gesto.
O Brasil encontrava-se diante de uma disputa profunda sobre seu futuro. As Cortes portuguesas pressionavam pela volta de D. Pedro a Portugal e por medidas que, na prática, poderiam reduzir a autonomia política conquistada pelo Brasil desde a chegada da Corte portuguesa em 1808.
O chamado Dia do Fico, em 9 de janeiro de 1822, foi um dos grandes marcos dessa resistência.
D. Pedro decidiu permanecer.
“Se é para o bem de todos e felicidade geral da Nação, estou pronto. Diga ao povo que fico.”
Mais do que uma frase incorporada à memória brasileira, aquela decisão demonstrava que o processo político havia atingido um ponto de difícil retorno.
E entre os homens que atuavam naquele ambiente estavam personagens que também possuíam vínculos com a Maçonaria.
A Maçonaria e o ambiente político de 1822
Em 17 de junho de 1822, menos de três meses antes do 7 de Setembro, foi constituído o Grande Oriente Brasílico, a primeira Obediência maçônica brasileira de caráter nacional.
Entre suas principais lideranças estavam dois personagens fundamentais da Independência: José Bonifácio de Andrada e Silva e Joaquim Gonçalves Ledo.
José Bonifácio tornou-se o primeiro Grão-Mestre.
Gonçalves Ledo ocupou posição de destaque na estrutura da instituição e exerceu intensa influência política e intelectual naquele momento histórico.
Ao lado deles estavam nomes como José Clemente Pereira e o cônego Januário da Cunha Barbosa, entre outros integrantes de uma geração que discutia liberdade, constitucionalismo, representação política e emancipação.
As Lojas e os círculos maçônicos não eram apenas espaços ritualísticos. Naquele contexto, constituíam também ambientes de sociabilidade, debate, circulação de ideias e articulação entre lideranças.
É aqui que precisamos compreender a verdadeira dimensão histórica da Maçonaria.
Ela não “fez sozinha” a Independência.
Mas é igualmente inadequado ignorar que diversos protagonistas do processo emancipatório estavam ligados à instituição e que seus espaços contribuíram para a discussão e articulação de projetos políticos para o Brasil.
José Bonifácio: a prudência do estadista
José Bonifácio de Andrada e Silva ocupa lugar incontornável nessa história.
Conhecido posteriormente como o Patriarca da Independência, compreendeu que não bastava romper com Portugal. Era necessário preservar a unidade territorial brasileira e criar condições para organizar politicamente o novo Estado.
Bonifácio representava uma visão de independência acompanhada de estabilidade e construção institucional.
Essa preocupação era decisiva.
A América espanhola havia se fragmentado em diferentes repúblicas. O desafio brasileiro era realizar a emancipação sem permitir que suas províncias percorressem caminhos completamente separados.
Seu projeto político tinha diferenças importantes em relação a outros grupos da época, inclusive dentro do próprio movimento emancipacionista.
E isso nos ensina algo extraordinariamente atual:
homens podem compartilhar o mesmo objetivo e divergir profundamente sobre o caminho para alcançá-lo.
Joaquim Gonçalves Ledo: a força da mobilização
Se José Bonifácio simboliza o estadista, Joaquim Gonçalves Ledo representa outra força indispensável: a mobilização política e intelectual.
Jornalista, político e maçom, Ledo esteve entre os defensores mais ativos da emancipação e da construção de uma ordem constitucional.
Sua atuação demonstra a importância que a imprensa, as associações e os espaços de debate tiveram na preparação do ambiente político de 1822.
A Independência precisava de decisões governamentais.
Mas também precisava de opinião pública.
Precisava transformar uma ideia discutida entre lideranças em projeto capaz de conquistar apoio.
Ledo compreendeu essa dimensão.
E é impossível estudar seriamente a participação maçônica na Independência sem reconhecer sua presença.
Leopoldina: uma protagonista que a História precisa recordar
Também seria injusto contar a história do 7 de Setembro apenas pelos seus protagonistas masculinos.
A princesa Maria Leopoldina desempenhou papel político decisivo.
Na ausência de D. Pedro, ela presidiu, em 2 de setembro de 1822, reunião extraordinária do Conselho de Estado diante das novas determinações provenientes de Lisboa.
As informações e correspondências enviadas posteriormente ao príncipe, que estava em São Paulo, ajudaram a criar o contexto imediato da decisão tomada cinco dias depois.
Portanto, antes do Ipiranga havia também a inteligência política e a atuação firme de Leopoldina.
Reconhecê-la não diminui nenhum dos demais protagonistas.
Ao contrário.
Torna nossa História mais completa.
D. Pedro e a Maçonaria
Outro elemento fundamental dessa relação histórica é o próprio D. Pedro.
Em 1822, no momento mais intenso da crise política entre Brasil e Portugal, o príncipe foi iniciado na Maçonaria, adotando o nome simbólico de Guatimozim.
Pouco depois da Independência, chegou ao Grão-Mestrado.
Essa aproximação demonstra a relevância política adquirida pela instituição naquele ambiente.
Mas a relação não foi simples nem permanente.
Existiam divergências entre os próprios grupos maçônicos, especialmente entre as correntes associadas a José Bonifácio e a Gonçalves Ledo. Em outubro de 1822, poucas semanas depois da Independência, os trabalhos do Grande Oriente seriam suspensos por determinação de D. Pedro.
Esse episódio é particularmente revelador.
A Maçonaria que contribuiu para reunir homens em torno da emancipação também continha diferentes projetos para o país que estava nascendo.
Porque a liberdade permite convergências.
Mas também produz divergências.
E uma instituição formada por homens livres jamais poderia ser intelectualmente uniforme.
E o famoso 20 de agosto?
Existe ainda um episódio muito citado na tradição maçônica brasileira: as reuniões realizadas em agosto de 1822 nas quais a emancipação teria sido intensamente debatida, especialmente sob a liderança de Gonçalves Ledo.
Há interpretações maçônicas que atribuem a essas sessões importância extraordinária e chegam a relacionar uma delas, tradicionalmente associada ao dia 20 de agosto, a uma espécie de antecipação política da Independência.
Esse episódio deve ser apresentado com responsabilidade histórica.
Há documentação e estudos que demonstram o intenso envolvimento maçônico no processo emancipatório, mas existem debates historiográficos sobre datas, alcance e interpretação de determinadas atas e acontecimentos.
Isso não reduz a participação da Maçonaria.
Ao contrário: separar tradição, documentação e interpretação fortalece a credibilidade de sua verdadeira contribuição histórica.
O Ipiranga foi o símbolo; a Independência foi uma construção
No dia 7 de setembro, D. Pedro recebeu correspondências que lhe traziam as últimas determinações portuguesas e informações políticas enviadas do Rio de Janeiro.
Às margens do Ipiranga ocorreu o gesto que entraria definitivamente para a História.
Mas o Brasil independente ainda precisava ser construído.
Houve resistência militar em diferentes regiões.
Houve disputas políticas.
Houve necessidade de reconhecimento internacional.
Portugal somente reconheceria formalmente a Independência em 1825.
Por isso, talvez a melhor maneira de compreender o 7 de Setembro seja enxergá-lo simultaneamente como chegada e partida.
Foi a chegada de um longo processo de emancipação.
E a partida para o desafio muito maior de construir uma Nação.
Independência não significa apenas separação
Duzentos e quatro anos depois daquele 7 de setembro de 1822, a pergunta que devemos fazer não é somente:
Quem proclamou a Independência?
A pergunta mais importante talvez seja:
O que fazemos hoje com a liberdade que aqueles brasileiros ajudaram a conquistar?
Uma Nação não é verdadeiramente independente apenas porque possui bandeira, território, governo e instituições próprias.
Independência exige cidadãos independentes.
Homens e mulheres capazes de pensar.
Capazes de discordar.
Capazes de estudar antes de julgar.
Capazes de colocar o interesse coletivo acima das conveniências pessoais.
Capazes de compreender que direitos carregam deveres.
A verdadeira soberania começa na consciência.
O significado maçônico do 7 de Setembro
Para a Maçonaria brasileira, recordar a Independência não deve significar reivindicar para si a propriedade de um acontecimento que pertence a todo o povo brasileiro.
Deve significar algo muito mais elevado:
recordar a responsabilidade histórica de defender permanentemente a liberdade, a cidadania, a tolerância, a educação e o aperfeiçoamento humano.
Os maçons de 1822 viveram seu próprio tempo.
Nós vivemos o nosso.
Os desafios são outros.
Mas algumas perguntas permanecem.
Que país queremos entregar às próximas gerações?
Que liberdade estamos construindo?
Que instituições estamos fortalecendo?
Que exemplo estamos deixando?
O avental, os símbolos, os títulos e os graus somente encontram seu verdadeiro significado quando aquilo que aprendemos dentro do Templo transforma nossa conduta fora dele.
Não existe liberdade coletiva duradoura sem responsabilidade individual.
Não existe democracia sólida sem cidadãos preparados.
Não existe Nação forte onde a educação seja desprezada, a verdade relativizada e o interesse público subordinado às paixões momentâneas.
O Brasil continua sendo uma construção
Celebrar o 7 de Setembro é honrar D. Pedro I.
É reconhecer José Bonifácio.
É recordar Joaquim Gonçalves Ledo.
É compreender a atuação de José Clemente Pereira e Januário da Cunha Barbosa.
É fazer justiça à inteligência e à firmeza política de Leopoldina.
É reconhecer soldados, jornalistas, políticos, intelectuais, comerciantes, religiosos, maçons e cidadãos que, de diferentes maneiras, participaram da longa construção da emancipação.
Mas celebrar a Independência é, principalmente, compreender que cada geração recebe o Brasil inacabado.
1822 não encerrou nossa missão.
Iniciou outra.
A construção de uma sociedade livre, justa, soberana, educada e consciente continua dependendo de nós.
Talvez essa seja a grande mensagem que os protagonistas da Independência deixaram para o Brasil:
a liberdade pode ser conquistada em um momento; preservá-la exige trabalho de todas as gerações.
No 7 de Setembro, portanto, não celebremos apenas o grito que ecoou às margens do Ipiranga.
Celebremos as ideias que vieram antes dele.
Os homens e mulheres que tiveram coragem de defendê-las.
As instituições que permitiram que fossem debatidas.
E, sobretudo, renovemos nossa responsabilidade com o futuro.
Porque independência não é apenas um fato histórico.
Independência é consciência.
Independência é responsabilidade.
Independência é soberania.
Independência é liberdade.
E liberdade sem disciplina, educação e responsabilidade corre sempre o risco de se transformar apenas em uma palavra.
O Brasil tornou-se independente em 1822.
A missão de fazê-lo cada vez mais livre pertence a nós.
Prof. Roque Cortes Pereira – Grau 33
Professor | Jornalista | Escritor
Disciplina é Liberdade.